耶穌斥責風和海的斥責 (太8:26，可4:39 ，路8:24)
在這段經文中，我們不難看到耶穌斥責風和海
又因爲三卷福音都有連續記載耶穌和門徒渡過加利利海之後，把一個人身上的鬼趕出來，趕到猪群裏面。最後，那群豬墮崖而死，那個人正常生活。
有人解釋這段兩段經文，認為耶穌和門徒那個晚上遇上的暴風是魔鬼的工作，想要阻止他們去救那個在對岸的人。主要理由是耶穌用「斥責」來駡風和海，有如耶穌斥責污鬼。所以，那次的暴風是魔鬼的工作，耶穌要斥責牠。
另外，耶穌也同樣斥責在彼得岳母身上的熱病，所以那病也是魔鬼的工作。
讓我們嘗試解釋這段經文，我們知道解釋聖經其中一個原則是以整本聖經來解釋單一事件。
那麼，我們要看看耶穌斥責風和海是不是單一事件？
耶穌有沒有斥責自然界的其他現象？
當我們尋找新約聖經的「斥責」，我們找到四個耶穌的事迹：
1.
耶穌斥責風和海（太8:26，可4:39，路8:24）
2.
耶穌斥責彼得岳母的熱病（路4:38-39）.但是太8:14-16，可1:28-31記載耶穌治好彼得的岳母，沒有用「耶穌斥責」
3.
耶穌斥責污鬼，不許他們說話（路4:40-44, 這段經文記載耶穌治病、趕鬼、污鬼認耶穌是神的兒子）
4.
耶穌斥責污鬼 把牠趕出（是耶穌登山變像之後，太17:18-21, 可9:17-29, 路9:42）
那麽，我們發覺有時福音書寫耶穌是責備污鬼。尋找一下新約聖經，我們找到五個耶穌的事迹，只有一次是責備污鬼：
1.
耶穌責備加利利的哥拉汛等等的人不信（太11:20）
2.
耶穌責備污鬼不可作聲（它認耶穌是神的聖者，可1:25）
3.
耶穌責備彼得，因他不想耶穌上耶路撒冷受害（可8:33）
4.
耶穌責備門徒，看見耶穌復活還不信，心裡剛硬（可16:14）
5.
耶穌責備雅各、約翰要滅撒瑪利亞
這樣看來，耶穌斥責風和海可能是單一事件。
因為耶穌斥責自然界的事情，只有那次晚上在加利利海和治好彼得的岳母。耶穌治好彼得的岳母，路加用了斥責這詞語，而馬太、馬可沒有記載耶穌有說話，只是摸她的手／拉她的手。
我們可以進一步尋找新約聖經中，耶穌怎樣對魔鬼、污鬼。
1.
耶穌受魔鬼試探中，耶穌沒有趕牠走。(太4:1-11, 可1:12-13, 路4:1-13)
2.
耶穌在格拉森，就是平靜風和海之後的早上，趕出「群」鬼（太8:28-33,可5:2-18, 路8:27-38）。馬太沒有用斥責、馬可用
耶穌吩咐(可5:8)，路加用
耶穌吩咐(路8:29)。
3.
耶穌在推羅為迦南的婦人的女兒趕鬼，沒有直接見到那女孩。所以，沒有斥責牠、吩咐牠等等的記載。（太15:22，可7:24-30）
4.
耶穌登山變像之後，趕出控制人的污鬼，是斥責那污鬼（太17:18-21, 可9:17-29, 路9:42）
5.
耶穌責備污鬼，不要作聲（可1:23-27）
6.
耶穌 囑咐 污鬼不要把耶穌是神的兒子說出來（可3:9-12）
7.
在迦百農耶穌責備污鬼不要作聲，因它認耶穌是神的聖者（路4:33-37）
8.
耶穌斥責污鬼不許他們說話，他們認耶穌是神的兒子（路4:40-44）
9.
耶穌治好鬼附彎腰的人，沒有斥責鬼（路13:11）
我們看到耶穌有九次與魔鬼、污鬼相遇，
有兩次記載耶穌斥責牠們，
路4:40-44，只有路加記載
耶穌登山之後那次趕鬼，三卷福音書都有記載
有兩次記載耶穌責備牠們
可1:23-27，只有馬可記載
路4:33-37，只有路加記載
其餘的福音書記載耶穌用了吩咐、囑咐趕走牠們。
所以，我們可以結論，耶穌趕出污鬼不一定用「斥責」。
三卷福音書中，只有兩個事件這三卷都有使用斥責這個詞語，就是耶穌平靜風和海，及耶穌登山變像後趕出控制人的污鬼。其他的經文，路加用了三次斥責，兩次是斥責污鬼，一次是斥責熱病。馬可用了一次斥責污鬼，馬太沒有用過斥責污鬼。路加好像比較喜歡用斥責這個詞語。但是在路加福音中，有一次耶穌治好那彎腰的人，路加又沒有用斥責這個詞語。再加上，當耶穌那次晚上之後，早上到了那裏把那人的「群」鬼趕出，三卷福音書都沒有記載耶穌是斥責那群鬼。
這樣，我們不能說耶穌斥責風和海就是斥責污鬼、魔鬼。那次的暴風一定是魔鬼的工作。雖然那次暴風有可能是魔鬼的工作，要阻止耶穌的拯救。但是，這個可能性應該很低。所以，耶穌那晚應該只是斥責那埸暴風，是自然界的風浪，沒有魔鬼的工作成份。
討論到了這裏，我們要看看這兩段經文的關係，來幫助我們解釋。
前一段經文記載耶穌平靜風和海，結局的怎樣的？就是門徒恐懼，彼此問：「耶穌到底是誰？」。只有讀前一段我們找不到門徒問題的答案。
後一段，記載耶穌遇到那個人趕出附在他身上的群鬼。那些鬼又一次喊叫：「耶穌是神的兒子」。所以，我們看到「耶穌到底是誰？」的答案就在早上遇到那群鬼說了出來「耶穌是神的兒子」。
這樣，我們把這兩段看成一段，主題就是耶穌是神的兒子，以祂平靜風浪、趕出群鬼爲證據。我相信這個信息正是三卷福音書的作者的共同目的，要福音書的讀者相信主耶穌仍是神的兒子。
