感恩挑戰

第11天 
1.感謝主, 今天到了完成約書亞記＿,士師記
2. 感謝主, 今天又有順風車坐
3. 感謝主, 今天有弟兄幫手搬一有堆書上火車
4. 感恩8號風球, 用了兩個小時由上水回家......平安到達

第12天

1.感恩,8號風球, 休息左
2. 感謝主, 今天仔仔都是放假,與他們一起睇電視
3. 感謝主, 今天有年糕食多謝 Anna Chu
4. 在家中, 也做了少少工作 ( 打風還有心情 )

第13天

1.感恩,今晚有機會返祈禱會
2. 感恩, 今天同最佳女朋友吃早餐
3. 感恩, 今天陪愛人去SuperMarket
4. 感恩, 下午完成了預定的計劃進度

第14天
1.感恩,今晚有機會學習普通話
2. 感恩, 今天臨時唔洗噤早 出門口 (人地 cancel appointment)
3. 感恩, 今天 工作中提高生產力
4. 感恩 今天 飲了一杯 可口可樂 coke + lemon, 自己製作 平好多

— 覺得開心。

第15天
1.感恩,今天 試食 五仁月餅 (take)
2. 感恩, 今天 下午沒有飯氣攻心(想睡),可繼續工作 (give & working)
3. 感恩, 今天 又與第一任女朋友食早餐 (她不是我的媽媽,因為不能跟媽媽kiss) (share)⋯⋯

 — 覺得很有趣。

第16天
1.感恩,今天 主日有許多新朋友來
2. 感恩, 今天 午飯吃了 香港人喜歡的 干炒牛河
3. 感恩, 今天 下午去超市買了自己喜歡的東西
4. 感恩, 今天 同仔仔 睇 哥私拉 總會 吐核子死光 添......勁

第17天

1.感恩,今天有機會和舊同學談心 (share)

2. 感恩, 今天帶電視盒去維修,okay 了 (take)

3. 感恩, 今天幫太太買了明天的早餐 (give)

感恩挑戰 3

多謝 Kenny Yu (錦輝) 向我提出感恩挑戰

第三天 (共五天)
1. 感謝主, 今天中午吃到 學森 整的沙律 (Take)
2. 感謝主, 今天和媽媽, 姐姐一家食 中秋節晚飯 (Share)
3. 感謝主, 今天帶了 印尼甜品 和大家分享 (Give)

今天我誠意邀請3位弟兄姊妹 撒母耳
Lyndon Hung , Sunny Wong, Van So

分别連續5天， 每天上載3件感恩的事情並每天重新邀請3人，讓這挑戰延續！

歡喜快樂進天堂

詩歌 : 歡喜快樂進天堂  (我改了一点歌词)

这个世界风风雨雨给我多少伤

问问自己什么才是人生的方向

一天一天一年一年困惑与彷徨

归入基督方才知道自己该怎样

我的弟兄我的姐妹同把主恩尝
一点一滴渐渐长成基督的身量

每时每刻每分每秒都充满盼望
彼此相爱努力效法信心的榜样

哦，来来来，让我们欢聚一堂
唱唱唱，唱咱神爱满穹苍
打开你的心，忘掉你的伤在基督里最欢畅

哦，爱爱爱，基督里彼此相爱 (爱是我们的信仰)
行行行，行出基督的光亮
圣灵在我心，加给我力量
欢喜快乐上天堂

耶穌斥責風和海的斥責

耶穌斥責風和海的斥責 (太8:26，可4:39 ，路8:24)

在這段經文中，我們不難看到耶穌斥責風和海

又因爲三卷福音都有連續記載耶穌和門徒渡過加利利海之後，把一個人身上的鬼趕出來，趕到猪群裏面。最後，那群豬墮崖而死，那個人正常生活。

有人解釋這段兩段經文，認為耶穌和門徒那個晚上遇上的暴風是魔鬼的工作，想要阻止他們去救那個在對岸的人。主要理由是耶穌用「斥責」來駡風和海，有如耶穌斥責污鬼。所以，那次的暴風是魔鬼的工作，耶穌要斥責牠。

另外，耶穌也同樣斥責在彼得岳母身上的熱病，所以那病也是魔鬼的工作。

讓我們嘗試解釋這段經文，我們知道解釋聖經其中一個原則是以整本聖經來解釋單一事件。

那麼，我們要看看耶穌斥責風和海是不是單一事件？

耶穌有沒有斥責自然界的其他現象？

當我們尋找新約聖經的「斥責」，我們找到四個耶穌的事迹：

1.          耶穌斥責風和海（太8:26，可4:39，路8:24）

2.          耶穌斥責彼得岳母的熱病（路4:38-39）.但是太8:14-16，可1:28-31記載耶穌治好彼得的岳母，沒有用「耶穌斥責」

3.          耶穌斥責污鬼，不許他們說話（路4:40-44, 這段經文記載耶穌治病、趕鬼、污鬼認耶穌是神的兒子）

4.          耶穌斥責污鬼 把牠趕出（是耶穌登山變像之後，太17:18-21, 可9:17-29, 路9:42）

那麽，我們發覺有時福音書寫耶穌是責備污鬼。尋找一下新約聖經，我們找到五個耶穌的事迹，只有一次是責備污鬼：

1.          耶穌責備加利利的哥拉汛等等的人不信（太11:20）

2.          耶穌責備污鬼不可作聲（它認耶穌是神的聖者，可1:25）

3.          耶穌責備彼得，因他不想耶穌上耶路撒冷受害（可8:33）

4.          耶穌責備門徒，看見耶穌復活還不信，心裡剛硬（可16:14）

5.          耶穌責備雅各、約翰要滅撒瑪利亞

這樣看來，耶穌斥責風和海可能是單一事件。

因為耶穌斥責自然界的事情，只有那次晚上在加利利海和治好彼得的岳母。耶穌治好彼得的岳母，路加用了斥責這詞語，而馬太、馬可沒有記載耶穌有說話，只是摸她的手／拉她的手。

我們可以進一步尋找新約聖經中，耶穌怎樣對魔鬼、污鬼。

1.          耶穌受魔鬼試探中，耶穌沒有趕牠走。(太4:1-11, 可1:12-13, 路4:1-13)

2.          耶穌在格拉森，就是平靜風和海之後的早上，趕出「群」鬼（太8:28-33,可5:2-18, 路8:27-38）。馬太沒有用斥責、馬可用 耶穌吩咐(可5:8)，路加用 耶穌吩咐(路8:29)。

3.          耶穌在推羅為迦南的婦人的女兒趕鬼，沒有直接見到那女孩。所以，沒有斥責牠、吩咐牠等等的記載。（太15:22，可7:24-30）

4.          耶穌登山變像之後，趕出控制人的污鬼，是斥責那污鬼（太17:18-21, 可9:17-29, 路9:42）

5.          耶穌責備污鬼，不要作聲（可1:23-27）

6.          耶穌 囑咐 污鬼不要把耶穌是神的兒子說出來（可3:9-12）

7.          在迦百農耶穌責備污鬼不要作聲，因它認耶穌是神的聖者（路4:33-37）

8.          耶穌斥責污鬼不許他們說話，他們認耶穌是神的兒子（路4:40-44）

9.          耶穌治好鬼附彎腰的人，沒有斥責鬼（路13:11）

我們看到耶穌有九次與魔鬼、污鬼相遇，

有兩次記載耶穌斥責牠們，

路4:40-44，只有路加記載

耶穌登山之後那次趕鬼，三卷福音書都有記載

有兩次記載耶穌責備牠們

        可1:23-27，只有馬可記載

        路4:33-37，只有路加記載

其餘的福音書記載耶穌用了吩咐、囑咐趕走牠們。

所以，我們可以結論，耶穌趕出污鬼不一定用「斥責」。

三卷福音書中，只有兩個事件這三卷都有使用斥責這個詞語，就是耶穌平靜風和海，及耶穌登山變像後趕出控制人的污鬼。其他的經文，路加用了三次斥責，兩次是斥責污鬼，一次是斥責熱病。馬可用了一次斥責污鬼，馬太沒有用過斥責污鬼。路加好像比較喜歡用斥責這個詞語。但是在路加福音中，有一次耶穌治好那彎腰的人，路加又沒有用斥責這個詞語。再加上，當耶穌那次晚上之後，早上到了那裏把那人的「群」鬼趕出，三卷福音書都沒有記載耶穌是斥責那群鬼。

這樣，我們不能說耶穌斥責風和海就是斥責污鬼、魔鬼。那次的暴風一定是魔鬼的工作。雖然那次暴風有可能是魔鬼的工作，要阻止耶穌的拯救。但是，這個可能性應該很低。所以，耶穌那晚應該只是斥責那埸暴風，是自然界的風浪，沒有魔鬼的工作成份。

討論到了這裏，我們要看看這兩段經文的關係，來幫助我們解釋。

前一段經文記載耶穌平靜風和海，結局的怎樣的？就是門徒恐懼，彼此問：「耶穌到底是誰？」。只有讀前一段我們找不到門徒問題的答案。

後一段，記載耶穌遇到那個人趕出附在他身上的群鬼。那些鬼又一次喊叫：「耶穌是神的兒子」。所以，我們看到「耶穌到底是誰？」的答案就在早上遇到那群鬼說了出來「耶穌是神的兒子」。

這樣，我們把這兩段看成一段，主題就是耶穌是神的兒子，以祂平靜風浪、趕出群鬼爲證據。我相信這個信息正是三卷福音書的作者的共同目的，要福音書的讀者相信主耶穌仍是神的兒子。

伊波拉有如沙士，医生束手无策

2014年八月伊波拉病毒弄到西非超过一千人死亡。更可怕是世界各国没有药物可杀死病毒，只能试验性用药。让我回想十一年前，沙士在香港的情况，没有药对抗，医生也束手无策。

以下的是香港电台2014-8-13日报导

加拿大向世衞供8百至千劑試驗性伊波拉疫苗
2014-08-13 HKT 08:15
加拿大表示，向世界衞生組織提供約800至1000劑試驗性伊波拉疫苗。

加拿大聯邦衞生部表示，已與世衞聯繫，提供由加拿大科研人員研製的伊波拉疫苗，協助處理西非疫情，並由世衞負責分發。加拿大透露，所研發疫苗未在人類身上測試過，但在動物使用期間顯示成效。

較早前，世衞與多名國際醫學專家召開電話會議後，認為取得患者同意下，可以使用仍在試驗階段的新藥，嘗試控制疫情，認同符合道德。

公投怎會變成槍炮

烏克蘭在今年2014年舉行了兩次公投。
第一次是全國投票，決定國家傾向歐盟還是俄國。結果是經濟上向歐盟招手。

第二次是緊接的 東部地區的一些城市舉行公投。結果是一個地區決定傾向俄國又想進一步獨立，另一個地區決定傾向俄國並希望成為俄國共和國的一員。

兩次民主投票做成烏克蘭的撕裂，由於民主投票的結果得不到一些持份者的同意。從紙上的投票發展成用槍炮表決的武力較量。

如果民主投票是少數順從多數，(當然這個是在許多人的腦海中的理想), 烏國作為一個國家，國家性的決定當然涉及全國人民，也是必須把各地區，各民族綑綁一起作出決定。 在那麽在烏克蘭的少數俄族人就永遠不能達成傾俄的意願。 所以，這些俄族人民就改變民主的遊戲，以俄族人居多的地區中舉行公投，也不理會國家全民投票的決定，最後演成今天的局面。

事情發生不是單方面造成的。一方面，俄族人民強硬態度自行公投，不理會國家的反對。另一面，國家領袖也未有在全民投票前，舒緩俄族的壓力。烏國的兩次民主投票，造成了國家撕裂，陷在內戰的邊緣。這樣看 民主選舉，全民公投不一定帶給國家，社會的穩定和安定。在還沒有共識之前，像這樣的硬要出爐的公投一定沒有好結果。

香港今年公投的呼聲很高。希望 [公投] 不會傷害香港。

《灵恩运动全面研究》读后感 part 8

方言：使徒行传、哥林多前书

徒二1－4，圣经只有这里记载圣灵充满与说方言有相连。那次他们说的方言是别国的话，叫听见的人好奇，专心听他们所说的福音。现在灵恩运动中的说方言是一种舌音，不是别国的言语。林前十四22，保罗指出说方言不是为信主的人，是为了未信的人。详细看 480页

徒八14－20，当时撒玛利亚人信了耶稣，可是耶路撒冷教会认为主神的救恩怎会给撒玛利亚人，所以使徒去查一下。使徒到了，神借着他们祷告及那里的信徒受圣灵，表示主的福音给撒玛利亚人。回应徒一8中耶稣要他们作见证的吩咐。

详细看483页

徒十44－48，哥尼流信主是一项神迹，也是对耶路撒冷教会一项崭新的思想，就是主耶和华的救恩，也给外邦人。彼得祈祷，听道的人受圣灵。注意经文没有说明他们受圣灵的表现，只是彼得和同去的人是看到与他们经历的一样

徒十九1－12，保罗为几位只有相信施洗约翰的人按手，圣灵就降在他们身上，说方言。这次神借着保罗表明只有相信约翰悔改的教导不够，必需相信耶稣基督，奉祂的名受洗，才能受圣灵。

林前12－14章

林前十二章，保罗主要指出圣灵的恩赐有许多，但是没有一个人有所有恩赐，没有一个人没有恩赐，不是每一个人都有一样的恩赐。

林前十三章，保罗指出更大的恩赐如果没有爱也不能造就人（鸣的锣），所以恩赐需要有爱心去运用出来，只有爱是永不止息。

林前十四章，保罗指出如要追求恩赐，就要追求造就人的讲道恩赐。保罗还有指示教会聚会中处理说方言和讲道的秩序。

吴长老指出

1.          被圣灵感动的不会说耶稣是可咒诅的（林前十三1）

2.          方言恩赐是排列最后，如果是以恩赐的重要性排列，方言是最小的恩赐。如果不是以重要性排列，那么说方言也不是一定要追求。

3.          方言停止，先知讲道停止，完全的来到是指新约圣经写作完全，基督教的圣经由旧约、新约编合完成。

4.          事实上，早期教会说方言也停止了。

5.          历史上，许多神作重用的仆人没有说方言、没有行神迹，如奥古斯丁、马丁路德等等。

圣灵与邪灵

圣灵是真理的灵，魔鬼却要迷惑人。圣灵与魔鬼是对立的。灵恩运动与世界宗教大合一接上关系，并且这个合一的连接位是大家都接受灵恩。这样我们有理由怀疑灵恩是魔鬼的迷惑手段。

圣灵叫人自己责备自己，魔鬼叫人硬心不信不悔改，如卖耶稣的犹大，耶稣明明说了他会卖主，他还是没有悔改。

顺服与悖逆：先知和使徒是直接得到神的话，但是没有一个是以神的第一身以「我」来说话。邪灵要迷惑人就会假冒上帝。灵恩运动中很多人提倡人就是神，神在人的里面，人可以变为神。

光明与暗昧：圣灵是圣洁的灵，邪灵是污秽的灵。耶稣说好树结出好果子，坏树结出坏果子。我们看到许多极力鼓吹灵恩的领袖都是没有圣洁的生活。

自愿与被迫

全能与不能（出七8－12）

真福音与别的福音（加一6－9，十六16－18）

勇敢与怪诞

指教与冥想（约十四26）

荣神与荣人（约十六13－14）

辨别邪灵

约壹二18，四1－3

要试验那些灵，敌基督的灵

1.          邪灵有神迹和超自然的能力，但是使人内心充满阴森可布。圣灵给人内心平安。

2.          邪灵使人信心建立在官感上。圣灵给人的信心十分自然，毫不勉强，安详坚定。

3.          邪灵给人眼见的凭据。圣灵改变人的生命

*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*

全书的分享有八部分, 在这博客

《灵恩运动全面研究》读后感 part 2

《灵恩运动全面研究》读后感 part 3

《灵恩运动全面研究》读后感 part 4

《灵恩运动全面研究》读后感 part 5

《灵恩运动全面研究》读后感 part 6

《灵恩运动全面研究》读后感 part 7

《灵恩运动全面研究》读后感 part 8

《灵恩运动全面研究》读后感 part 7

从圣经中研究灵恩运动有关题目

（第二十四章至第三十四章）

圣灵

（1）耶稣求父，父就差遣祂来是信徒的保惠师，祂是在我们旁边保护门徒、照顾门徒、安慰门徒。（约十七）领受圣灵的条件只有悔改和奉圣父、圣子、圣灵的名受洗。听道而信基督的人，就有圣灵在他里面作为印记。（弗一13）

（2）基督徒不会亵渎圣灵。圣灵是真理的圣灵，人只能凭「真理」才可以试验出假冒的灵。不是每一个信徒都会说方言。加上我们的神不会为了满足人的好奇心，或因人喜欢看神迹的欲望而行神迹给人欣赏。

（3）世人不能接受圣灵。主耶稣说经历圣灵最明显是祂的同在，又是「在我们里面」（约十四17，罗八14－16，约壹二27）

圣灵七项工作（约十四26、十五26、十六7－14）

1.          指教门徒明白一切的事

2.          使门徒想起主的说话，想起圣经的话

3.          见证耶稣是基督。使门徒能接受许多我们无关的事物为证据，又使我们的心好像看见那位不能看见的主，以至我们与祂在信心上产生非常密切的关系，为祂而改变自己的生活方式，为祂而牺牲许多时间和财物，甚至为祂而死。

4.          使人自责，为罪、为义、为审判

5.          引导门徒明白真理

6.          预告将来，把将来的事告诉门徒

7.          叫人认识主，圣灵将受于主的事告诉门徒，使我们明白救恩、接受救恩。

圣灵的自隐

1.          圣灵没有在地上有祂自己的言论

2.          圣灵来是要荣耀基督（约十六13－15）

3.          使徒行传的重心是叫人认识基督

4.          新约书信论及圣灵也是叫人认识基督（弗一17，加三1－2，弗三16－19，

5.          启示录中宝座是神和羔羊，天上敬拜的对象也是神和羔羊，没有敬拜圣灵。圣灵是要荣耀主祂不凭自己说话、祂将受于主的告诉我们。所以圣灵带领人认识主，敬拜主、跟随主。启十二、十三章圣灵只是印证在主里面死了的人有福。第十七章至二十二章，圣灵感动约翰看见这一切异象。那么，圣灵在一切启示的工作上，祂不让人特别注意自己。

圣灵名称

第一类名称，称为间接的名称，是依附在圣父和圣子位格上的，可以说明是间接的名称。如 神的灵、耶和华的灵、父的灵、耶稣基督的灵、基督的灵、神儿子的灵、耶稣的灵。出现103次，旧约77次，新约30次

第二类是直接呼圣灵位格的，如圣灵、灵、保惠师、恩膏、智慧的灵、新灵、良善的灵、公义的灵、焚烧的灵、智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识向敬畏耶和华的灵、公平的灵、圣善的灵、真理的灵、神荣耀的灵、永远的灵、赐人智慧向启示的灵。出现236次，新约215次，旧约21次

神的灵隐藏在神里面，神的灵常显在神的位格上，神的灵甚少单独彰显自己给人看向使人认识，祂的工作全是使人知道神的事情。

第一类是神性类：指祂的永恒、荣耀、生命权柄、至圣本质

第二类昆真理类：指祂的智慧、知识、聪明、谋略、真理、感动人

第三类是善性类：指祂的圣洁、良善、公义公平、施恩、焚烧、更新向使人恳求。

圣灵的真理的灵，就是要人明白（约十四13），不要作糊涂人（弗五7－18）。今天灵恩运动使人大喊、大叫、大哭、兴奋都是靠感觉的圣灵的洗。

释经

太三7－12

圣灵与火的洗

如果他们悔改就得到圣灵的洗。如果不悔改就会有火的洗，那就是神火的审判。圣经对火的洗的解释都是负面的表示审判，没有正面表示赐福或神的同在。

太三11，可一8，路三16都是说到约翰用水施洗，将来的主要用圣灵施洗。徒一5耶稣说到约翰用水施洗，祂用圣灵施洗。徒十一16彼得回忆约翰用水，主耶稣用圣灵。后来门徒奉耶稣基督的名施洗使人得救，同时又受圣灵，于是这种使人「受圣灵」的洗，简称「受圣灵的洗」。

受圣灵的洗不是一种特别的感觉经历，而是一个人真心信主，得到圣灵住在他里面重生他，引导他的经历。林前十二13，我们不拘是什么人…..从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。

信徒受洗一个圣灵的洗，成为一个身体，不是不同的身体，饮于一位圣灵（约四14，十七37－39）

圣经充满

被圣灵充满作属灵人

我们知道信主的人有圣灵住在他里面（徒二38，弗一13，加三2）但是林前二6－12告诉我们属灵人是一位被圣灵影响，以致他能领会神的奥秘，知道神的心意和神赐恩的原则，又能用圣灵所指教的言语，讲解属灵的事。他是一个受圣灵引导的人。

人被圣灵充满的时候，心思不是注视在圣灵，因为圣灵是隐藏的，心思都会注视主耶稣，有关主耶稣和父神的荣耀、权能、公义等等的属灵事。所以，圣灵的充满的人的生活是一个爱主和羡慕属灵境界的生活。

圣灵是真理的圣灵，被圣灵充满应该是思想真理，被真理充满，被真理推动他，他的生活也是充满真理。

人为什么不被圣灵充满？加五17告诉我们情欲与圣灵争战。一个人被情欲充满不能被圣灵充满，他是一个属肉体的人。一个人顺服圣灵，被圣灵充满，就打败情欲，是一个属灵的人

活出基督的生活就是被圣灵充满

腓一21，保罗说活着就是基督，加二20我活着就是基督，死了就有益处。活出基督，不是靠自己的意志，仍是靠圣灵的帮助，追求被基督充满，其实他就是被圣灵充满。活出基督是让人有我们身上看见基督。从我们学习基督先受苦，再入荣耀，就要谦卑然后才会升高。学习凡事以基督为首位，一生不断治死老我。

与神同行的生活是被圣灵充满

挪亚与神同行，他遵行神的吩咐建造方舟。虽然没有人相信他，其他人都是犯罪，他仍然在神面前是义人。他的心和行为都是活出属灵人。亚伯拉罕不要所多玛王的财物，不要与他的罪恶有份，沾染自己。

天国客旅的生活

基督徒学习基督耶稣的心为心，完全像你们的天父完全一样，满有基督长成的身量。我们必需学习施洗约翰说：「祂必兴旺，我必衰微」，谦卑地在圣灵面前顺服圣灵。基督徒是走向天国，是世上的客旅，不再贪恋世界。

圣灵的出现的描述

1.          圣灵像鸽子

2.          圣灵是保惠师

3.          圣灵如风（约三）

4.          圣灵像火舌（徒二）

5.          圣灵的印记（弗一13）

6.          圣灵的浇灌，圣灵如膏油，神所赐的恩膏

7.          圣灵的洗，大部份是并排约翰的洗

8.          圣灵如活水

9.          圣灵如神面前的七灯

10.      圣灵如羔羊头上的七眼和七角

徒一章至三章，耶稣要门徒等候圣灵，我们看见五旬节圣灵降临在使徒身上，当时还有门徒也得到圣灵，接着是他们为主作见证，有三千人信主，悔改受洗，受圣灵的洗。那么，圣灵降临是使徒身上，门徒身上，也是那信主三千人身上。他们的表现不一样，那三千人没有说方言，没有神迹奇事。反而我们看见如七位执事、传道的腓利，都是被圣灵充满。旧约用与神同行，被神的灵感动来形容一个人灵性达到高峰。

圣经中圣经充满的字词只有十三次，路加用了十二次，保罗用了一次。圣灵充满信徒，表示信徒是器皿，那么圣灵如活水（约十七）。圣灵是从里面充满信徒，不是由外面充满信徒。圣灵充满就是被神完全管理。如西二9，弗三19，加二20，林后三12－18，西三10，弗四20－24，以上都是圣灵工作的结果，都是被神的道充满，被真理充满。圣灵充满与醉酒的对比，指出醉酒是被酒充满，放纵情欲，被圣灵充满是过着圣洁的生活。

解经

路十一13，指出「岂不更把圣灵给求他的人」是祈求的人求其他东西，但神把圣灵赐给他们。「更」的英文是even more。

圣灵充满的表现不是千篇一律，而是有不同的现象。

圣灵充满的解经

1.          出二十八2－3

2.          出三十一1－5

3.          出三十五31－32

4.          申三十四9－10

5.          路一13－17

6.          路一39－44

7.          路一67

8.          路四1

9.          徒二1－4

10.      徒四8

11.      徒四31

12.      徒六3

13.      徒六5

14.      徒七5

15.      徒七55

16.      徒九17

17.      徒十一22－24

18.      徒十三8－9

19.      徒十三50－52

20.      弗五18

找出，被圣灵的人，什么场合，什么原因，什么目的，什么能力，有什么情绪，那时心意的注意那些事情。被充满的人正在做什么，有没有按手，有没有祈求，有没有说方言，有没有说预言，有没有神迹异象，

有没有其他特征:

以上经文亦有一次是有神迹的，就是保罗使以吕马眼瞎了。那次算是捆绑的权能，也表示保罗为了传扬福音恨神所恨，爱神所爱。

*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*

全书的分享有八部分, 在这博客

《灵恩运动全面研究》读后感 part 2

《灵恩运动全面研究》读后感 part 3

《灵恩运动全面研究》读后感 part 4

《灵恩运动全面研究》读后感 part 5

《灵恩运动全面研究》读后感 part 6

《灵恩运动全面研究》读后感 part 7

《灵恩运动全面研究》读后感 part 8