灵恩运动的开始与巴罕
巴罕离开火洗圣洁会之后，成立了一间「贝瑟圣经学校」。学校开始二个月，巴罕安排在校的所有学生研究使徒行传中五旬节的圣灵降临。那时学生只有两个月的圣经根基。三天后，学生们汇报受圣灵的洗唯一凭据是说方言。巴罕自己没有研究这个题目，听了学生的答案，那天与学生开了一个通宵祈祷会。1900年12月31日，他们祈祷到凌晨有一位学生名叫欧兹曼（Agnes
Ozman），请求巴罕为他按手祈祷。之后，她开始说中国话。可是她三天不会说英语，只能笔写与人沟通，也常常写出中国字。欧兹曼说中国话之后，其它学生及巴罕也有同样的经历。当时城里的记者、翻译人员等等都来看这事，发现他们说出世界上其它国家的语言，但那些学生从来没有学过的。这次聚会之后，巴罕只维持学校一年，就把它关闭。他开始旅行讲道有四年之久。巴罕被称为灵恩之父。
本书作者吴长老对巴罕的做法提出疑问：第一，巴罕在神学院刚刚开始之后，没有在神学院教导学生、培育他们，反而跑到外面讲道几个月。第二，这些学生刚刚进到这神学院，又没有受到什么教导、训练找出的答案会不会有所偏差。第三，巴罕是一位创立神学院的院长，甚会完全信赖一班刚刚入学的学生，完全相信他们的结论。
1905年，他来到德州的侯斯顿，开办一间圣经学校。其中一名学生名叫瑟木（W.J.
Seymour）。瑟木是美国侯斯顿黑人浸信会牧师。他是一个贫穷而矮胖的黑人，瞎了一只眼，没有受过甚么高深的教育，也没有甚么宗教历史知识。
灵恩运动与阿苏撒街及瑟木
瑟木在巴罕的学院中学习，但是他没有得到方言的恩赐，后来一位黑人女士尼利泰端（Neely Terry）邀请他到洛杉矶一间教会讲道。他提出要追求圣灵的洗就是方言，被那间教会拒诸门外。那里还有几个人接待他，在1906年4月9日晚上，瑟木和他们祈祷，俯伏在地上，在一种狂喜的状态中，最后他们都说了方言。这是瑟木第一次说方言。后来，他找到阿苏撒街312号有一间空置的礼拜堂，在那里开始聚会。许多人被神奇的能力推倒在地上，每一个参加的人都说了方言。还有人看到异象说预言：洛杉矶将会在地狱中。翌日1904年4月19日，却是旧金山发生地震，而不是洛杉矶。但是因为洛杉矶报章报导这次地震，许多人说把旧金山的地震与这个预言连在一次。这样吸引了美国各地许多人来看看。
吴主光长老指出这是预言不准确的先知，按旧约应把他治死。
阿苏撒街聚会之混乱：男女大哭、哭泣、跳舞、陷入昏迷、说方言、用方言唱歌、任何人可以起来讲道、唱诗。瑟木除了讲道，大部份时间在讲台后用空鞋盒盖在头上，鼓励大家将舌头尽量向前伸，大喊：「大家用力，要求救恩、成圣、接受圣灵的洗、得神的医治」。过了四个月，更多人来到这里聚会，许多人在地上「痉挛」，有人起来「赶鬼」。来自洛杉矶的玄学团、降神师、灵谋、催眠师、魔法师都参加聚会，甚至表演他们的降神术、魔法、特技等等。聚会非常混乱，瑟木无法控制，于是写信请他的老师巴罕来。巴罕没有立刻去。在阿苏撒街越来越乱，他们用低沉声音唱歌，无论男女在聚会中进行热吻。许多人灵恩教会的人都认为不能参加这样的聚会，甚至连火洗圣洁会的极端灵恩教会也认为这是像地狱一般的聚会。
在1906年10月，巴罕终于来到阿苏撒街312礼拜堂，就是「使徒信心福音使团」。那时聚会经历了6个月的混乱。巴罕认为他们已经失去理性，却不被会众接纳。他批评这个教会已经被降神师和催眠师接管了。他在附近租了一个地方，举行灵恩大会，希望抨击瑟木的教会及改变他们。最后，巴罕还是失望而回。他指出他们中间很多是说假方言，瑟木被利「领袖欲之灵」占据，指责他们把属灵的能力卖给催眠师和痉挛滚地的人。
神召会与杜汗
在1907年一位浸信会牧师杜汗（W.H. Durham）来到阿苏撒街聚会，他听到瑟木说第二次恩典并不是成圣的经历，而是灵洗的经历，灵洗的经历唯一就是根据说方言。他开始大力宣传灵恩教义。他主张灵洗就是灵洗，根本没有第二次恩典这回事。这样，灵恩派分裂为二。1914年杜汗和他的支持者离开灵恩派教会，设立神召会。但在1915年因为有依华特牧师（Frank
J. Ewart）主张只有耶稣是神，只奉耶稣的名受洗才对。这样做成神召会分裂。最终，他们在1915年10月的神召会大会后，他们以黑人牧师海乌特（G.T.
Haywood）为领袖创立了「世界五旬节神召会」
灵恩运动初期反对灵恩的意见
作者指出当时许多教会的领袖反对灵恩教会，如爱伦沙(H.A. Ironside)极端圣洁教派的白阿玛（Alma
White），戈贝（W.G. Godbey），摩根博士（G. Campbell Morgan），陶雷 博士（R.A. Torrey），史托利（H.J.
Stolee），卡拉利（Beverly Carradine），宣信 博士（A.B. Simpson），拿撒人五旬节教会，宾路易师母（Jessie
Penn-Lewis），万国基督教联合会议的麦坚泰（Carl McIntire of ICCC）。
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《灵恩运动全面研究》读后感 part 1
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《灵恩运动全面研究》读后感 part 4
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