小豬的生活: 七月 2014

2014年7月24日星期四

方言：使徒行传、哥林多前书

徒二1－4，圣经只有这里记载圣灵充满与说方言有相连。那次他们说的方言是别国的话，叫听见的人好奇，专心听他们所说的福音。现在灵恩运动中的说方言是一种舌音，不是别国的言语。林前十四22，保罗指出说方言不是为信主的人，是为了未信的人。详细看 480页

徒八14－20，当时撒玛利亚人信了耶稣，可是耶路撒冷教会认为主神的救恩怎会给撒玛利亚人，所以使徒去查一下。使徒到了，神借着他们祷告及那里的信徒受圣灵，表示主的福音给撒玛利亚人。回应徒一8中耶稣要他们作见证的吩咐。

详细看483页

徒十44－48，哥尼流信主是一项神迹，也是对耶路撒冷教会一项崭新的思想，就是主耶和华的救恩，也给外邦人。彼得祈祷，听道的人受圣灵。注意经文没有说明他们受圣灵的表现，只是彼得和同去的人是看到与他们经历的一样

徒十九1－12，保罗为几位只有相信施洗约翰的人按手，圣灵就降在他们身上，说方言。这次神借着保罗表明只有相信约翰悔改的教导不够，必需相信耶稣基督，奉祂的名受洗，才能受圣灵。

林前12－14章

林前十二章，保罗主要指出圣灵的恩赐有许多，但是没有一个人有所有恩赐，没有一个人没有恩赐，不是每一个人都有一样的恩赐。

林前十三章，保罗指出更大的恩赐如果没有爱也不能造就人（鸣的锣），所以恩赐需要有爱心去运用出来，只有爱是永不止息。

林前十四章，保罗指出如要追求恩赐，就要追求造就人的讲道恩赐。保罗还有指示教会聚会中处理说方言和讲道的秩序。

吴长老指出

1. 被圣灵感动的不会说耶稣是可咒诅的（林前十三1）

2. 方言恩赐是排列最后，如果是以恩赐的重要性排列，方言是最小的恩赐。如果不是以重要性排列，那么说方言也不是一定要追求。

3. 方言停止，先知讲道停止，完全的来到是指新约圣经写作完全，基督教的圣经由旧约、新约编合完成。

4. 事实上，早期教会说方言也停止了。

5. 历史上，许多神作重用的仆人没有说方言、没有行神迹，如奥古斯丁、马丁路德等等。

圣灵与邪灵

圣灵是真理的灵，魔鬼却要迷惑人。圣灵与魔鬼是对立的。灵恩运动与世界宗教大合一接上关系，并且这个合一的连接位是大家都接受灵恩。这样我们有理由怀疑灵恩是魔鬼的迷惑手段。

圣灵叫人自己责备自己，魔鬼叫人硬心不信不悔改，如卖耶稣的犹大，耶稣明明说了他会卖主，他还是没有悔改。

顺服与悖逆：先知和使徒是直接得到神的话，但是没有一个是以神的第一身以「我」来说话。邪灵要迷惑人就会假冒上帝。灵恩运动中很多人提倡人就是神，神在人的里面，人可以变为神。

光明与暗昧：圣灵是圣洁的灵，邪灵是污秽的灵。耶稣说好树结出好果子，坏树结出坏果子。我们看到许多极力鼓吹灵恩的领袖都是没有圣洁的生活。

自愿与被迫

全能与不能（出七8－12）

真福音与别的福音（加一6－9，十六16－18）

勇敢与怪诞

指教与冥想（约十四26）

荣神与荣人（约十六13－14）

辨别邪灵

约壹二18，四1－3

要试验那些灵，敌基督的灵

1. 邪灵有神迹和超自然的能力，但是使人内心充满阴森可布。圣灵给人内心平安。

2. 邪灵使人信心建立在官感上。圣灵给人的信心十分自然，毫不勉强，安详坚定。

3. 邪灵给人眼见的凭据。圣灵改变人的生命

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全书的分享有八部分, 在这博客

《灵恩运动全面研究》读后感 part 2

《灵恩运动全面研究》读后感 part 3

《灵恩运动全面研究》读后感 part 4

从圣经中研究灵恩运动有关题目

（第二十四章至第三十四章）

圣灵

（1）耶稣求父，父就差遣祂来是信徒的保惠师，祂是在我们旁边保护门徒、照顾门徒、安慰门徒。（约十七）领受圣灵的条件只有悔改和奉圣父、圣子、圣灵的名受洗。听道而信基督的人，就有圣灵在他里面作为印记。（弗一13）

（2）基督徒不会亵渎圣灵。圣灵是真理的圣灵，人只能凭「真理」才可以试验出假冒的灵。不是每一个信徒都会说方言。加上我们的神不会为了满足人的好奇心，或因人喜欢看神迹的欲望而行神迹给人欣赏。

（3）世人不能接受圣灵。主耶稣说经历圣灵最明显是祂的同在，又是「在我们里面」（约十四17，罗八14－16，约壹二27）

圣灵七项工作（约十四26、十五26、十六7－14）

1. 指教门徒明白一切的事

2. 使门徒想起主的说话，想起圣经的话

3. 见证耶稣是基督。使门徒能接受许多我们无关的事物为证据，又使我们的心好像看见那位不能看见的主，以至我们与祂在信心上产生非常密切的关系，为祂而改变自己的生活方式，为祂而牺牲许多时间和财物，甚至为祂而死。

4. 使人自责，为罪、为义、为审判

5. 引导门徒明白真理

6. 预告将来，把将来的事告诉门徒

7. 叫人认识主，圣灵将受于主的事告诉门徒，使我们明白救恩、接受救恩。

圣灵的自隐

1. 圣灵没有在地上有祂自己的言论

2. 圣灵来是要荣耀基督（约十六13－15）

3. 使徒行传的重心是叫人认识基督

4. 新约书信论及圣灵也是叫人认识基督（弗一17，加三1－2，弗三16－19，

5. 启示录中宝座是神和羔羊，天上敬拜的对象也是神和羔羊，没有敬拜圣灵。圣灵是要荣耀主祂不凭自己说话、祂将受于主的告诉我们。所以圣灵带领人认识主，敬拜主、跟随主。启十二、十三章圣灵只是印证在主里面死了的人有福。第十七章至二十二章，圣灵感动约翰看见这一切异象。那么，圣灵在一切启示的工作上，祂不让人特别注意自己。

圣灵名称

第一类名称，称为间接的名称，是依附在圣父和圣子位格上的，可以说明是间接的名称。如神的灵、耶和华的灵、父的灵、耶稣基督的灵、基督的灵、神儿子的灵、耶稣的灵。出现103次，旧约77次，新约30次

第二类是直接呼圣灵位格的，如圣灵、灵、保惠师、恩膏、智慧的灵、新灵、良善的灵、公义的灵、焚烧的灵、智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识向敬畏耶和华的灵、公平的灵、圣善的灵、真理的灵、神荣耀的灵、永远的灵、赐人智慧向启示的灵。出现236次，新约215次，旧约21次

神的灵隐藏在神里面，神的灵常显在神的位格上，神的灵甚少单独彰显自己给人看向使人认识，祂的工作全是使人知道神的事情。

第一类是神性类：指祂的永恒、荣耀、生命权柄、至圣本质

第二类昆真理类：指祂的智慧、知识、聪明、谋略、真理、感动人

第三类是善性类：指祂的圣洁、良善、公义公平、施恩、焚烧、更新向使人恳求。

圣灵的真理的灵，就是要人明白（约十四13），不要作糊涂人（弗五7－18）。今天灵恩运动使人大喊、大叫、大哭、兴奋都是靠感觉的圣灵的洗。

释经

太三7－12

圣灵与火的洗

如果他们悔改就得到圣灵的洗。如果不悔改就会有火的洗，那就是神火的审判。圣经对火的洗的解释都是负面的表示审判，没有正面表示赐福或神的同在。

太三11，可一8，路三16都是说到约翰用水施洗，将来的主要用圣灵施洗。徒一5耶稣说到约翰用水施洗，祂用圣灵施洗。徒十一16彼得回忆约翰用水，主耶稣用圣灵。后来门徒奉耶稣基督的名施洗使人得救，同时又受圣灵，于是这种使人「受圣灵」的洗，简称「受圣灵的洗」。

受圣灵的洗不是一种特别的感觉经历，而是一个人真心信主，得到圣灵住在他里面重生他，引导他的经历。林前十二13，我们不拘是什么人…..从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。

信徒受洗一个圣灵的洗，成为一个身体，不是不同的身体，饮于一位圣灵（约四14，十七37－39）

圣经充满

被圣灵充满作属灵人

我们知道信主的人有圣灵住在他里面（徒二38，弗一13，加三2）但是林前二6－12告诉我们属灵人是一位被圣灵影响，以致他能领会神的奥秘，知道神的心意和神赐恩的原则，又能用圣灵所指教的言语，讲解属灵的事。他是一个受圣灵引导的人。

人被圣灵充满的时候，心思不是注视在圣灵，因为圣灵是隐藏的，心思都会注视主耶稣，有关主耶稣和父神的荣耀、权能、公义等等的属灵事。所以，圣灵的充满的人的生活是一个爱主和羡慕属灵境界的生活。

圣灵是真理的圣灵，被圣灵充满应该是思想真理，被真理充满，被真理推动他，他的生活也是充满真理。

人为什么不被圣灵充满？加五17告诉我们情欲与圣灵争战。一个人被情欲充满不能被圣灵充满，他是一个属肉体的人。一个人顺服圣灵，被圣灵充满，就打败情欲，是一个属灵的人

活出基督的生活就是被圣灵充满

腓一21，保罗说活着就是基督，加二20我活着就是基督，死了就有益处。活出基督，不是靠自己的意志，仍是靠圣灵的帮助，追求被基督充满，其实他就是被圣灵充满。活出基督是让人有我们身上看见基督。从我们学习基督先受苦，再入荣耀，就要谦卑然后才会升高。学习凡事以基督为首位，一生不断治死老我。

与神同行的生活是被圣灵充满

挪亚与神同行，他遵行神的吩咐建造方舟。虽然没有人相信他，其他人都是犯罪，他仍然在神面前是义人。他的心和行为都是活出属灵人。亚伯拉罕不要所多玛王的财物，不要与他的罪恶有份，沾染自己。

天国客旅的生活

基督徒学习基督耶稣的心为心，完全像你们的天父完全一样，满有基督长成的身量。我们必需学习施洗约翰说：「祂必兴旺，我必衰微」，谦卑地在圣灵面前顺服圣灵。基督徒是走向天国，是世上的客旅，不再贪恋世界。

圣灵的出现的描述

1. 圣灵像鸽子

2. 圣灵是保惠师

3. 圣灵如风（约三）

4. 圣灵像火舌（徒二）

5. 圣灵的印记（弗一13）

6. 圣灵的浇灌，圣灵如膏油，神所赐的恩膏

7. 圣灵的洗，大部份是并排约翰的洗

8. 圣灵如活水

9. 圣灵如神面前的七灯

10. 圣灵如羔羊头上的七眼和七角

徒一章至三章，耶稣要门徒等候圣灵，我们看见五旬节圣灵降临在使徒身上，当时还有门徒也得到圣灵，接着是他们为主作见证，有三千人信主，悔改受洗，受圣灵的洗。那么，圣灵降临是使徒身上，门徒身上，也是那信主三千人身上。他们的表现不一样，那三千人没有说方言，没有神迹奇事。反而我们看见如七位执事、传道的腓利，都是被圣灵充满。旧约用与神同行，被神的灵感动来形容一个人灵性达到高峰。

圣经中圣经充满的字词只有十三次，路加用了十二次，保罗用了一次。圣灵充满信徒，表示信徒是器皿，那么圣灵如活水（约十七）。圣灵是从里面充满信徒，不是由外面充满信徒。圣灵充满就是被神完全管理。如西二9，弗三19，加二20，林后三12－18，西三10，弗四20－24，以上都是圣灵工作的结果，都是被神的道充满，被真理充满。圣灵充满与醉酒的对比，指出醉酒是被酒充满，放纵情欲，被圣灵充满是过着圣洁的生活。

解经

路十一13，指出「岂不更把圣灵给求他的人」是祈求的人求其他东西，但神把圣灵赐给他们。「更」的英文是even more。

圣灵充满的表现不是千篇一律，而是有不同的现象。

圣灵充满的解经

1. 出二十八2－3

2. 出三十一1－5

3. 出三十五31－32

4. 申三十四9－10

5. 路一13－17

6. 路一39－44

7. 路一67

8. 路四1

9. 徒二1－4

10. 徒四8

11. 徒四31

12. 徒六3

13. 徒六5

14. 徒七5

15. 徒七55

16. 徒九17

17. 徒十一22－24

18. 徒十三8－9

19. 徒十三50－52

20. 弗五18

找出，被圣灵的人，什么场合，什么原因，什么目的，什么能力，有什么情绪，那时心意的注意那些事情。被充满的人正在做什么，有没有按手，有没有祈求，有没有说方言，有没有说预言，有没有神迹异象，

有没有其他特征:

以上经文亦有一次是有神迹的，就是保罗使以吕马眼瞎了。那次算是捆绑的权能，也表示保罗为了传扬福音恨神所恨，爱神所爱。

《灵恩运动全面研究》读后感 part 5

《灵恩运动全面研究》读后感 part 6

《灵恩运动全面研究》读后感 part 7

《灵恩运动全面研究》读后感 part 8

灵恩运动中行神迹与方法与理论

（第十七章至第二十三章）

90年代的普世「圣灵与福音会议」。在1990年8月15日在美国举行这个会议。主题是「现在将福音传遍天下」，参加的有灵恩派、天主教、福音派和新神学派教会。这是一个他们所谓的合一会议。温约翰说到：神今天也能在圣经以外直接对他的儿女说话。他是指他所说的预言和知识的言语。吴长老指出温约翰把知识的言语高举过于圣经。他们追求神医和知识的言语比救恩更为重要。在那次会议之后，许多福音派的教会受到影响，灵恩运动渗入福音派、基要派、保守教会等等。这样便更做成基督教、天主教、东正教因为大家都有灵恩，所以大家可以合一。

幻视成真术

这是由美国施姗福女士（Agnes Sanford）带进基督教中。她说「我们就是神的一部份….神在大自然中,大自然就是神….神是宇宙中至高的能量….耶稣是最伟大的精神心理学者」。她的方法是「幻想中坚定地注意一幅图画,就是自己….不要分心…然后幻想自己是神圣的人，又幻想妁自己的本性可怕和黑暗的一面转变成为光明，成为能力的来源。这样你可以为自己创作出全人的转变，这就是救赎了。」

这种幻想能力，就是新时代运动的幻视成真术（Visualization）。傅士德博士（Richard Foster）写了一本《属灵操练礼赞》，里面有默想篇及解梦学习都是与新时代运动有关，好有可能接触邪灵。

幻视成真术的来源已经从非基督教的术士，和基督教的传道者自己所见证的经历中，证实不是来自圣经，也不是来自科学，而是来自邪灵。

吴长老指出积极思想（Postive Thinking）是灵恩运动改变出来的。Visualization，Possibility Thinking， Positive Confession，也是由积极思想、信心运动出来。韩国赵镛基把它改名「信心孕」、「第四度空间」。

整体来说，灵恩派人士都接受瑟木在阿苏撒街的复兴，那里不止是说方言，更有大喊、大哭、仆倒、痉挛、在地上辊来辊去、降神术、催眠术、魔术师等等身神奇表现。

再由哈金发展出信心运动，他把方言、神迹都变成低等的恩赐，教师的和先知的预言恩赐更是圣灵的膏抹。以致信心方程式的运用成为每一个基督徒信心祈祷的方程式。这个信心运动与第三波灵恩运动的权能运动是一样的药物，本质上是一样的。

由这个「信心运动」滋生许多自我中心，人控制神、人类可变成神类等等思想。更加在基督教、天主教、印度教合一上扮演主要角色，带动新时代把教派宗教与非教派宗教连合起来，做成大迷惑。

吴长老指出这个可能就是魔鬼迷惑世人的布局，就是启示录说到的帮助兽的假先知迷惑地上的君王和人民。

《灵恩运动全面研究》读后感 part 5

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《灵恩运动全面研究》读后感 part 5

灵恩运动第三波

由美国富勒神学院魏格纳（Peter Wagner）和温约翰（John Wimber）开始，第三波灵恩运动。魏格纳对第三波灵恩的研究只是注重量方面，没有注重质的。另外，他的神学硕士是由一所新派神学院Princeton颁发，所以他的信仰有点使人怀疑。在1983年的美国富勒神学院中，两人主持一个MC510的课程：神迹与教会增长学。这个课程在课堂里学习赶鬼、解梦、得到智慧的言语、神医等等实习。许多人来到学习，是富勒神学院最多人报读的课程。虽然他们教导神医，但是魏格纳他有多年头痛，并且有一天他在浴室大声斥责那「头痛鬼」离开，那病才好了一点。作者，吴主光长老怀疑如魏格纳先生神医的能力来自上帝，那么他又怎样怀疑自己身上的头痛是魔鬼所为？他是否认为有那个「头痛鬼」附在他的身上，可是他又同时以耶稣的名赶鬼和行神迹。这样推论他里面的灵是圣灵或是邪灵？

在课程内学生动不动就赶鬼，很多失败个案的人士受到很大压力。后来，富勒神学院在1986年停止这个课程，并且　调查这个课程所带来的冲击，包括对圣经真理、对神学思想和对参加者心理方面。调查结果是没有圣经的根据，教会事工应集中在神迹奇事上。并且神学院要重新评估神迹奇事是否合适作为一门神学课程。

第三波背景

温约翰是1962年信主的嬉皮士，可以带领他信主的「耶稣运动」却迁就他们嬉皮士的文化，让他们过着跟未信者的生活。他原来是反对灵恩运动的，但是在一次聚会中他看到许多人得到医治，所以开始不反对灵恩。他与魏格纳合作MC510课程后，他的太太（Carol）也在梦中看到自己反对灵恩，却突然间有一电流般的感受冲击她的头部。于是，她醒了之后悔改相信灵恩，并且开始说方言。之后，温约翰开始葡萄园基督徒团契。1981年，他开始说「权能布道」。在他们的聚会中，喊叫「圣灵啊，来吧、来吧」。之后，有人尖叫、哭泣、在地上辊动，说方言，且神迹医治。

吴主光长老指出先知身灵顺服先知，为什么Carol的灵不顺服她的同意，就充满她？

第三波的神学思想：

温约翰认为神的国度是王权或王的统治，就是王权的运用。他说「每一个基督徒应用神国的能力和权柄。神国的能力，就是神赐给信徒的才能、力量去完成神给予我们的工作。神国的权柄就是每一个基督徒运用神的能力的权利。他认为教会软弱，因为没有运用这个权利去使用神的能力。今天基督徒运用信心说出「命令的话语」，就可以感受到神的能力在内心透过自己的说话释放出来。

吴主光长老指出温约翰的理论是你想看到或是得到神的能力，就要说出来，相信你所说的，这样，神的能力会由你的说话出来，成就你所说的事情（治病）。

跟灵恩运动中的哈金「信心运动」一样，就是第一、说出所要的，第二、照着所求的去做第三、勇敢地接受、第四、告诉别人你已经得到了。所以，第三波灵恩运动与最初的灵恩运动没有分别。

温约翰的世界观：

A）他认为现在的教会时代就是神国的时代，那么他的思想属于无千禧年派。

B）他认为神的国度与神迹奇事运动一定有关系。神一定是透过神迹奇事表达神的国度来临，与神的国度的能力。

C）强调行神迹的方程式与感觉

D）权能布道有多少成功个案？经过有地区的传道跟进权能布道的结果，发现许多好像医治好的人后来病没有医好。

温约翰解释西方人少接受第三波灵恩的原因，就是西方人不相信人世界上除了上帝、人之外，还有许多灵体。东方人相信这些灵体，并且这些灵体会附在人身上，使人有各样的疾病，当权能布道的时候，就表明基督是胜过这些灵体（邪灵）。

吴长老对温约翰的质疑：

1. 圣经没有说每一个基督徒都会有医治的恩赐

2. 太28：18－20的大使命没有包括医治的命令。

3. 可16：17－18中，方言、神迹随着信徒。初期教会也不是每个信徒行神迹的。

4. 温约翰提出苦难使人更亲近神是对的，但苦难不一定是生病。

5. 耶稣基督昨日、今日、一直到永远都是一样，他能医治疾病，今天也能够。这种讲法是错误的解释圣经，断章取义的。来13：8－9的这句经文，是指救恩真理没有改变，因为耶稣基督是救主没有改变。

6. 太14：25－29中，彼得勇于踏在水面上，基督徒要学习他勇于学习医治。彼得只行了一次，没有不断学习练习。

《灵恩运动全面研究》读后感 part 4

灵恩运动近代的变化（第十章至第十六章）

吴主光长老指出许多基督教中近几年出现的新兴潮流都是根源灵恩运动。

如积极思想（Positive Thinking）由哈金Kenneth Hagin创立、Kenyon的人人能行神迹、基督徒科学会、Napoleon Hill 的成功术

哈金创立的积极思想教导一行神迹医病和「健康、致富」的秘术。有人称「健康、致富」的秘术是成功神学。哈金生于是1917年，在美国。他天生体弱有心脏病。他说自己去了三次地狱，第三次之后他才信耶稣。他还得到两次启示，第一次是1934年1月他在病床看到马太福音11章23－24节。他那时认为信心的原则，就是全心相信、用口讲出，这样，你就得到你所讲的。第二次，1934年8月，他再看到马太福音11章23－24节，于是他说他明白了，要先相信然后才会得到。所以，他要先相信自己的病已经好了，这样他的病就会好。

1937年，他作了神召会的牧师，他的事奉充满神奇的事迹，如说方言、叫人浮在半空、仆倒在地上不能起来等等。虽然如此，他在1943年得到圣灵的膏抹，所以他说之前的事奉都是失败的。他说到有一天从厨房经过客厅的时候，突然有一个东西跌在他身上，好像硬币付款的电话机的硬币「卡」的一声落在他的身上，他就硬直站立在那里。

1952年，他又宣称得到先知的恩赐。有医治、预言、异象、启示的恩赐。他说他无数次看见异象，又八次看见耶稣。耶稣亲自教导他许多道理，包括积极思想。

1950年，有一次，他在讲道，他听见耶稣叫他上来，他便到了一座高山，耶稣带他到地狱，教导他许多道理。他说他看见的异象如使徒约翰在启示录所见的异象。当时聚会的人听到他在读天使给他的书卷。耶稣还说他以前的事奉是准许期，现在要开始真的事奉第一期，一直到一年后新的神医事奉到第五期。1959年，他跌伤了手肘骨，说在医院里耶稣来教导他之前把教师恩赐和先知恩赐混淆是不对，先知恩赐比较高，所以从今开始给他先知恩赐和教师恩赐并列在他身上。

他还说耶稣要使神的儿女富有，耶稣不反对祂的儿女富有，只是反对贪心。有些不信他的人，他会咒诅他们至死亡。1970年代，有人发现许多人因为相信这种「信心」而致失救死亡。因为许多人跟着这种信心，相信自己的病已经好了，家人的疾病已经好了，不断祈祷，以致重病不治而死。最后，许多人指出他的相信是「信心方程式」不管相信的人的灵性如何，目的为何，只要照着这个方程式祈祷，就会得到想要的东西。那些人自己用祈祷支取神的能力，达成自己的愿望。1979年度神召会的一位神学教授菲高顿（Dr Gordon Fee）指出这种成功神学是出于邪术。

凯尼恩（Kenyon）生于1867年，美国纽约人。他曾学习超觉静坐、印度秘术、神医、「新思想」。这种「新思想」认为人类可以借着思想的各种方式支取在宇宙的属灵定律来行神迹。他认为所有人都能够行神迹，因为每个人都是神。

Napolean Hill 提倡成功术（Positive Mental Attitude）。著作《思想与致富》（Think and Grow Rich），那本书教导怎样运用信心（自信心）就是积极思想去创造财富去。他写作这本书，是因为他从一群灵体（邪灵）得到成功和致富的秘诀。他说：「人类的思想所能想到的，人类就能得到。」他指出这种成功术就是潜意识十运用方法，也是说人以他的积极思想可以行使很多神奇的事情。

新时代运动也与积极思想有关。在美国著名的电视牧师舒勒（Robert Schuller），他是美国灵恩派和积极思想的推动者。有一次他的节目中，请了一位Gerald Jampolsky的精神病学家，Jampolsky见证在一个印度大师下学习冥想，感觉好像灵恩的经历。新时代运动联合世界各国和各界人物，他们最终希望建立一个世界性的宗教，建立一个世界性的政府。有了两者就能建立一个新时代。人类可以晋升为神类。现在世界面对的困难，如饥荒、能源短缺、核子战争都能以积极思想解决。他们相信的神原来是存在于宇宙中的一种能量，所有万物都有这样的神，他们的基督就是任何宗教的教主。新时代运动的活动例子，有瑜珈打坐下来、催眠辅导（让你回到前世看见自己），美国纽约圣公会圣约翰大教堂的主任牧师James Parks Morton是一位大力推动新时代运动的人物。

《灵恩运动全面研究》读后感 part 5

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