小豬的生活: 《灵恩运动全面研究》读后感 part 5

灵恩运动第三波

由美国富勒神学院魏格纳（Peter Wagner）和温约翰（John Wimber）开始，第三波灵恩运动。魏格纳对第三波灵恩的研究只是注重量方面，没有注重质的。另外，他的神学硕士是由一所新派神学院Princeton颁发，所以他的信仰有点使人怀疑。在1983年的美国富勒神学院中，两人主持一个MC510的课程：神迹与教会增长学。这个课程在课堂里学习赶鬼、解梦、得到智慧的言语、神医等等实习。许多人来到学习，是富勒神学院最多人报读的课程。虽然他们教导神医，但是魏格纳他有多年头痛，并且有一天他在浴室大声斥责那「头痛鬼」离开，那病才好了一点。作者，吴主光长老怀疑如魏格纳先生神医的能力来自上帝，那么他又怎样怀疑自己身上的头痛是魔鬼所为？他是否认为有那个「头痛鬼」附在他的身上，可是他又同时以耶稣的名赶鬼和行神迹。这样推论他里面的灵是圣灵或是邪灵？

在课程内学生动不动就赶鬼，很多失败个案的人士受到很大压力。后来，富勒神学院在1986年停止这个课程，并且　调查这个课程所带来的冲击，包括对圣经真理、对神学思想和对参加者心理方面。调查结果是没有圣经的根据，教会事工应集中在神迹奇事上。并且神学院要重新评估神迹奇事是否合适作为一门神学课程。

第三波背景

温约翰是1962年信主的嬉皮士，可以带领他信主的「耶稣运动」却迁就他们嬉皮士的文化，让他们过着跟未信者的生活。他原来是反对灵恩运动的，但是在一次聚会中他看到许多人得到医治，所以开始不反对灵恩。他与魏格纳合作MC510课程后，他的太太（Carol）也在梦中看到自己反对灵恩，却突然间有一电流般的感受冲击她的头部。于是，她醒了之后悔改相信灵恩，并且开始说方言。之后，温约翰开始葡萄园基督徒团契。1981年，他开始说「权能布道」。在他们的聚会中，喊叫「圣灵啊，来吧、来吧」。之后，有人尖叫、哭泣、在地上辊动，说方言，且神迹医治。

吴主光长老指出先知身灵顺服先知，为什么Carol的灵不顺服她的同意，就充满她？

第三波的神学思想：

温约翰认为神的国度是王权或王的统治，就是王权的运用。他说「每一个基督徒应用神国的能力和权柄。神国的能力，就是神赐给信徒的才能、力量去完成神给予我们的工作。神国的权柄就是每一个基督徒运用神的能力的权利。他认为教会软弱，因为没有运用这个权利去使用神的能力。今天基督徒运用信心说出「命令的话语」，就可以感受到神的能力在内心透过自己的说话释放出来。

吴主光长老指出温约翰的理论是你想看到或是得到神的能力，就要说出来，相信你所说的，这样，神的能力会由你的说话出来，成就你所说的事情（治病）。

跟灵恩运动中的哈金「信心运动」一样，就是第一、说出所要的，第二、照着所求的去做第三、勇敢地接受、第四、告诉别人你已经得到了。所以，第三波灵恩运动与最初的灵恩运动没有分别。

温约翰的世界观：

A）他认为现在的教会时代就是神国的时代，那么他的思想属于无千禧年派。

B）他认为神的国度与神迹奇事运动一定有关系。神一定是透过神迹奇事表达神的国度来临，与神的国度的能力。

C）强调行神迹的方程式与感觉

D）权能布道有多少成功个案？经过有地区的传道跟进权能布道的结果，发现许多好像医治好的人后来病没有医好。

温约翰解释西方人少接受第三波灵恩的原因，就是西方人不相信人世界上除了上帝、人之外，还有许多灵体。东方人相信这些灵体，并且这些灵体会附在人身上，使人有各样的疾病，当权能布道的时候，就表明基督是胜过这些灵体（邪灵）。

吴长老对温约翰的质疑：

1. 圣经没有说每一个基督徒都会有医治的恩赐

2. 太28：18－20的大使命没有包括医治的命令。

3. 可16：17－18中，方言、神迹随着信徒。初期教会也不是每个信徒行神迹的。